Bevezető – Bibliaolvasó Program

BEVEZETÉS MÓZES HARMADIK KÖNYVÉHEZ

BEVEZETÉS

A LXX-ban Levitikon– nak nevezték, mivel a könyv anyaga nagyrészt a léviták feladataival foglalkozik. A Vulgátában a latinos Leviticus írásmódot használták. Sokan ma is így nevezik a könyvet. A héber név itt is megegyezik a könyv első szavával: vájjikrá (és hívta/szólította).

A 3Móz. folytatja a 2Móz.-ben megkezdett témát. A 2Móz. 25-40 a Szent Sátor és a hozzá tartozó felszerelések elkészítésével foglalkozik, a 3Móz. 1-7 pedig az ott bemutatandó áldozatokról rendelkezik. Tehát, akárcsak az 1Móz-2Móz. esetében, világos a szakaszhatár, de a két könyv összefüggése is.

SZERZŐ, KELETKEZÉSI IDŐ

Mielőtt tovább olvastok, jó, ha ismétlésképpen picit átnézitek az 1Mózeshez írt bevezetést!

Míg a wellhauseni elméletet vallók véleménye eléggé megosztott a J, E, D források tartalmát, korát, jellegét illetően (én szóltam, hogy nézzétek át!), addig néhány évvel ezelőttig a P-vel kapcsolatban elég nagy volt az egyetértés. A P gerincét szerintük a 3Móz. adja, ami a könyv témáját tekintve nem meglepő (ezen kívül persze még máshol is vannak P anyagok a Pentateuchosban, és a 3Móz.-ben is van kevés nem P anyag). Ugyanakkor, csak hogy ne legyen könnyű az életünk, P-ről is feltételezik, hogy használt forrásokat, és ezeknek a forrásoknak a tartalmáról, koráról, jellegéről mindig is nagy vita folyt. Ugyanakkor viszonylag nagy egyetértés volt abban, hogy a 17-27. fejezetek eredetileg egy ilyen önálló művet alkottak, mivel önálló, összefüggő szerkezettel és témával rendelkeznek. Ezt a forrást H-val jelölik, a Holiness Code (Szentség Kódex), ill. a Holiness School (Szentség Iskola: több emberből álló, hosszabb időn – akár több évszázadon – át működő “tudományos műhely”, mely a H-t és más hasonló anyagokat elkészítette) rövidítéseként. Néhányan úgy gondolják, hogy P nem csinált semmi mást a 3Móz.-t illetően, csak néhány forrást összeillesztett és megírta az elbeszélő részeket (8-10., 16. fejezetek). Általában P működését elég késői időre teszik a wellhauseni modell hívei (kb. Kr.e.VII-V.sz.-ra), bár vannak néhányan, akik egy-két évszázaddal korábbi keltezést is elképzelhetőnek tartanak.

Néhány éve azonban a 3Móz. P anyagával kapcsolatban is olyan vehemens vita kezdett kibontakozni, mint ami a J, E, D-vel kapcsolatban már régebb óta folyik. 1995-ben egy I. Knohl nevű tudós nagyhatású tanulmányt tett közzé, melyben amellett érvelt, hogy nem P szerkesztette H-t a művébe, hanem fordítva. H-t kb. a Kr.e. VIII. sz.-ra teszi, P-t pedig a Kr.e.X.-sz-ra. Ez meglehetősen ellentmond az eddigi konszenzusnak, és mivel Knohl elég meggyőzően érvel, ma már több követője is van az ő rekonstrukciójának. Így ma már a 3Móz. esetében is egyre inkább megosztott a wellhauseni modellt vallók véleménye, és néhányan sokkal korábbra teszik a könyv megírásának idejét, mint a hagyományosabb nézeteket vallók.

A konzervatívabb, wellhauseni modellt elutasító tudósok közül is – mint már az 1Móz. bevezetésében említettük – többen lehetségesnek tartják, hogy Mózes után még “belenyúltak” Mózes könyvébe (magyarázó jegyzetek, kiegészítések, szerkesztői munka – ennek mértékéről megoszlanak a vélemények. Mindenesetre nagyságrendekkel kisebb volumenű változtatásokról beszélnek, mint liberális kollégáik, akik közül sokan nem is változtatásról beszélnek, mivel szerintük nem volt mit változtatni, hiszen sokuk szerint Mózes egyáltalán nem játszott szerepet a Pentateuchos megírásában). Viszont sok mai konzervatív (és kevésbé konzervatív) kutató úgy véli, hogy szép-szép ez a sok elmélet a H-ról, P-ről, egyebekről, és nagyon meggyőzően lehet mellettük, ill. ellenük érvelgetni, de a valóság az, hogy túl keveset tudunk, ezek az elméletek túl spekulatívak, és így nincs sok esélyünk arra, hogy nagy bizonyossággal meg tudjuk mondani, hogy H-t ki, mikor, milyen körülmények között írta, és miért és hogyan lett a Pentateuchos része.

A konzervatív beállítottságú kutatók is elismerik, hogy a 3Móz. sehol sem állítja, hogy Mózes a szerzője, viszont rámutatnak, hogy szervesen összefügg a Pentateuchos másik négy könyvével, és sok helyen hivatkozik arra, hogy a könyv tartalmát az Úr Mózesnek jelentette ki (pl. 4,1; 5,16; 6,1; 11,1 stb.), ami persze nem feltétlenül jelenti azt, hogy ő is írta le. Ezért a konzervatív tudósok véleménye megoszlik atekintetben, hogy Mózes tekinthető-e szerzőnek abban az értelemben, hogy ő fogta a kezében az írószerszámot a könyv megírása során, és egyesek elképzelhetőnek tartják, hogy a könyvet valóban csak Mózes után írták le és illesztették be a többi mózesi irat közé. Abban viszont teljes az egyetértés, hogy akárki is volt az író (aki persze használhatott forrásokat is), döntő részben mózesi anyagról van szó, a könyv mögött Mózes tekintélye áll, mivel annak tartalma tőle, helyesebben rajta keresztül Istentől származik. Ráadásul a késői datálás híveinek nem sikerült egyértelműen bebizonyítani, hogy a könyv tartalmaz Kr.e.VI.sz.-i, vagy még későbbi anyagokat, sőt, mint fent említettem, ma már több, konzervatívnak nem nevezhető tudós is jóval korábbra teszi a könyv megírásának időpontját.

Mivel a könyv szerzőjének a kérdése (Mózes? Részben Mózes? Mekkora részben Mózes? Valaki más?) több szempontból kapcsolódik a 4Móz. esetében felvetődő kérdésekhez, másrészt az egész Pentateuchos-szal kapcsolatban ugyanez a kérdés vetődik fel, ezért a többi mózesi könyv bevezetőjében található megállapításokból több itt is érvényes (különösen lásd 1Móz. és 4Móz. bevezetéseit).

SZERKEZET

Természetesen a 3Móz.-t is fel lehet osztani különböző szempontok alapján, de a legcélszerűbbnek ebben az esetben a tartalom alapján való felosztás kínálkozik. A tartalom szerinti lehetséges felosztások csak apró részletekben térnek el egymástól. Itt most egy ilyen, tartalom alapú felosztást adunk:

1-7.	Áldozatokra vonatkozó törvények
8-10.	A papok megkezdik szolgálatukat
11-15.	Tisztaságra és tisztátalanságra vonatkozó törvények
16.	Engesztelési ünnep
17-27.	Szentség Kódex:
17-24.	Különböző törvények
25.	Az örömünnep éve
26.	Áldások és átkok
27.	Az Úrnak szóló ajándékok

A felhasznált irodalomhoz lásd a Mózes első könyvéhez írt bevezetés végén található listát. Az ott felsorolt könyveken kívül még a Baker-Arnold: The Face of Old Testament Studies c. művet használtuk.

1 Itt kell megjegyezni, hogy a legtöbb liberális kutató egyáltalán bármiféle, a mi fogalmaink szerint honfoglalásnak nevezhető, esemény létét tagadja.

2 Természetesen arra itt nincs hely, hogy a régészeti adatokat részletekbe menően tárgyaljuk.

3 Az utóbbi időben nagy port vert fel néhány régész bejelentése, akik az egész történetet másképp rekonstruálnák. Ők szélsőségesen liberális nézeteket képviselnek, és mivel ebben a bevezetésben helyhiány miatt nem volt alkalom bővebben kitérni a liberális és konzervatív kutatók közti feszültségekre, ezért ezekre az újabb felvetésekre sem tudunk részletekbe menően reagálni. Mindenesetre az újabb fejlemények nem befolyásolják a bevezetésben leírtakat.

A közel-keleti hűbérúri megállapodások fő egységei	A sínai-hegyen	A Jordánon túl	Kánaánban
Preambulum	2Móz 20,2a	5Móz 1,1-4	Józs 24,1-2a
A szövetségkötés előtörténete	2Móz 20,2b	5Móz 1,5-4,43	Józs 24,2b-13
Általános rendelkezések	2Móz 20,3-17	5Móz 4,44-11,32	Józs 24,14-15,23
Konkrét rendelkezések	2Móz 20,22-23-33	5Móz 12,1-26,15
A rendelkezés elhelyezése és ismételt felolvasása	2Móz 25,16-21	5Móz 31,9-26	Józs 24,25-26a
Tanúk hívása		5Móz 30,19; 31,28	Józs 24,22.26b-27
Átkok és áldások	3Móz 26	5Móz 27-28	Józs 24,19-20
A hűbéres esküje	2Móz 24,3		Józs 24,16-18.21.24
Ünnepélyes szertartás	2Móz 24,4-11

AZ ÁLDOZATOKKAL KAPCSOLATOS SZERTARTÁSOK

FELAJÁNLÁSI

KÖZÖSSÉGI

ENGESZTELŐ

ÉGŐ-

ÉTEL-

ITAL-

BÉKE-

VÉTEK-

JÓVÁTÉTELI-

IGEHELYEK

3Móz 1,3-17; 6,1-6

3Móz 2; 6,7-16

4Móz 15,1-10

3Móz 23

3Móz 3; 7,11-36

3Móz 4,1 – 5,13;

6,17-23

3Móz 5,14-26;

7,1-10

BEMUTATÁS:

Az áldozat kiválasztása

Bika (1,3), hím bárány (1,10), hím kecske (1,10), illetve gerlice vagy galambfióka (1,14).

Az árpát vagy másfajta gabonát ötféleképpen lehetett elkészíteni:

1. Az alapvető liszt, olajjal; az oltáron elégetett részhez kevert tömjén;

2. Kemencében sült lepények/lángosok, olajjal keverve vagy megkenve;

3. Sütőlapon sült lepények, olajjal;

4. Edényben készült lángosok;

5. Ha az első ter- mésről van szó: ka- lász és gabonadara.

Bikához – 1/2 hin

Koshoz – 1/3 hin

Bárányhoz – 1/4 hin

(Megjegyzés:

1 hin = kb. 4 liter)

Bika, bárány vagy kecske, hím vagy nőstény (3,1.6.12).

(Az önkéntes áldozat esetében az állatnak lehettek kisebb hibái: 22,23.)

1. Fiatalabb bika (papért vagy a népért)

2. Kecskebak (törzsi vezetőkért);

3. Nőstény kecske vagy bárány (közemberért)

4. Gerlice vagy galambfióka (szegény emberért)

5. Liszt (1/10 éfá) (nagyon szegény emberért)

Általában egy kos (a megtisztult poklos vagy tisztátalanná vált názír esetében egy hím bárány).

A KEZEK RÁHELYEZÉSE

1,4 (a madarat kivéve) (lásd a „Vétekáldozat” címszó alatt)

3,2.8.13 (lásd: „Égőáldozat”)

A bűnös azonosulá-sa az állattal, illetve a bűn jelképes átvi-tele és a vétek jogi átvitele.

A vétek megvallása (4Móz 5,7) feltehe-tően a kezek ráhelyezésével járt együtt.

AZ ÁLLAT LEVÁGÁSA

Az imádó végezte el, kivéve a madarat, melyet a pap ölt meg (vö. 1,15).

A szentély bejáratánál (lásd: „Égőáldozat”).

1. A papért vagy a népért a szentély bejáratánál

2. Másokért az oltártól északra (lásd: „Égőáldozat”)

Az oltártól északra (3Móz 7,2).

AZ ÁLLAT ELŐKÉSZÍTÉSE

Megnyúzás, feldarabolás, megmosás (vö. 1,6.12.16-17).

Az imádó általában előre elkészítette. A pap elkülönített egy emlékeztető részt, melyet az oltáron elfüstölögtetett.

A VÉR KEZELÉSE

1. A vért felfogta egy tálban, és az oltár oldalaira spriccelte (1,5.11)

2. A madár vérét kinyomta az oltár peremére (1,15)

A vért felfogta egy tálban, és az oltár oldalaira spriccelte (3,2.8.13).

A szertartás válto-zott attól függően, hogy milyen pozí-ciója volt az imádó-nak (de a vért nem „spricceltél”, ha-nem „hintették”), milyen alkalomból mutatták be az áldozatot, és milyen állatról volt szó (pl. madár ese-tében eltérés volt).

A vért felfogta egy tálban, és az oltár oldalaira spriccelte (7,2).

ELÉGETÉS AZ OLTÁRON

Az egész állatot elégette az oltáron (1,8-9.12-13.15.17)

Az emlékeztető részt elégette az oltáron (ha a saját áldozata volt, akkor az egészet elégette)

Az egész boráldozatot az Úr elé öntötte a szentélyben

(4Móz 28,7).

A válogatott belső részeket (többek között a juh „farkát”) elégette az oltáron.

A válogatott belső részeket elégette az oltáron.

AZ ÁLLAT TESTÉ-NEK

A papot illető rész

Bőr (7,8)

Az égőáldozat mellett: a pap megette az el nem égetett részt

Az állat szegye „felmutatott áldozat” volt, melyet azután a papok megettek

A pap megkapta a vezető vagy közember által feláldozott állat testét.

A pap megkapta az állat testét.

ELOSZ-TÁSA VAGY ELTÁ-VOLÍ-TÁSA

Az imádó-nak jutó rész

Nincs

A békeáldozat mel-lett: az imádó meg-ette az el nem ége-tett részt, de ebből egy kevés a papnak jutott.

Az imádó családja a megfelelő időben és helyen közös étkezésen vett részt.

A maradék

A madár holttestét a hamu gyűjtőhelyére dobták.

A maradékot elégették.

A papért vagy a népért feláldozott állatot elégették a táboron kívül.

AZ ÁLDOZATOK TOVÁBBI VONÁSAI

FELAJÁNLÁSI

KÖZÖSSÉGI

ENGESZTELŐ

ÉGŐ-

ÉTEL-

ITAL-

BÉKE-

VÉTEK-

JÓVÁTÉTELI-

ALKALOM

Önkéntes imádat; bizonyos élőírt szertartások és ünnepi áldozatok.

Kiegészítő áldozat, mely az égőáldoza-toknak alkalmi, a békeáldozatoknak pedig állandó kísé-rője volt; a nagyon szegény emberek esetében vétek-áldozat is lehetett.

Kiegészítő áldozat, mely általában az égőáldozatok vagy a békeáldozatok kísérője volt, de önmagában a vétekáldozattal vagy jóvátételi áldozattal soha nem járt együtt.

HÁLAÁLDOZAT: váratlan szabadítá-sért, vagy már megkapott áldásért

FOGADALMI ÁLDOZAT:

olyan áldásért vagy szabadításért, amely válasz volt egy fogadalommal kísért imádságra

ÖNKÉNTES ÁLDOZAT:

hálás odaadást feje-zett ki, konkrét ál-dástól függetlenül

Egy ember, vagy az egész nép véletlenül vétett Isten parancsa ellen.

Istent vagy embert jogosan megillető dolog hűtlen kezelése vagy odaadásának megtagadása, ami általában pénzben megbecsülhető kártérítéssel járt.

SAJÁTOSSÁG

Egészen elégették az oltáron (3Móz 1,9).

Nem véres áldozatként kiegészítette a véres áldozatokat.

A bor valószínűleg szándékoltan helyettesítette a pogány italáldozatok vérét.

Az imádó (és családja) az áldozat legnagyobb részét elfogyasztotta az Úr előtt.

(Lásd a fenti „Alkalom” c. részt)

Az áldozat (lásd a fenti „Alkalom” c. részt) általában kár-térítéssel és a sértett félnek fizetett bír-sággal járt együtt.

ÓSZÖVETSÉGI TEOLÓGIAI JELENTŐSÉG

Az imádó Isten iránti teljes odaszánását fejezte ki.

Azt fejezte ki, hogy az ember Istennek szenteli a mindennapi életét, elismerve az Úr szövetségi áldásait.

Az imádó Isten szövetségi hűségének jelét látta az elfogyasztott húsban.

Engesztelést és megbocsátást szer-zett konkrét véletlen bűnök esetében, ahol nem volt szükség kártérítésre.

A kos engesztelésül szolgált, és a sértett félnek kifizetett kártérítéssel járt együtt.

TIPOLÓGIA (KRISZTUSRA MUTATÓ ELŐKÉP)

Amikor Krisztus mint Isten báránya meghalt, teljesen odaszánta magát Isten akaratának teljesítésére.

Krisztus tökéletes személye összekapcsolódik áldozati halálával.

Az Istennel és másokkal való közösség Krisztus halálára épül.

Krisztus kielégítő helyettes áldozat-ként meghalt, hogy gondoskodjon a bűnök bocsánatáról.

Krisztus halála engesztelést szerez a bűn által okozott kárért vagy sérülésért.

KÜLÖNLEGES ÁLDOZATI SZERTARTÁSOK
			FELAJÁNLÁSI			KÖZÖSSÉGI	ENGESZTELŐ
			ÉGŐ-	ÉTEL-	ITAL-	BÉKE-	VÉTEK-	JÓVÁTÉTELI-
	Föl-	Papoké (2Móz 29; 3Móz 8)	Kos			Kos a fölszentelésre	Bika (különleges szertartás)
K ü	szen- telés	Templomé (2Krón 29)	70 bika, 100 kos, 200 hím bárány			Sok bika, juh és kecske	Hét bika, hét kos, hét hím bárány, hét kecskebak
l ö n	F.m.^*	A názírfogadalom teljesítése (4Móz 6,14-17)	Esztendős nőstény bárány	Szokásos ételáldo-zat, különleges kenyéráldozat		Kos	Esztendős hím bárány
l e g	T s i z s e	Megszegett fogadalom (4Móz 6,9-12)	Gerlice és galambfióka				Gerlice és galambfióka	Esztendős hím bárány
e s	z r t t u a l r	Poklos ember megtisztulása (3Móz 14,12-20)	Esztendős hím bárány (a szegé-nyeknek gerlice vagy galamb)	Ételáldozat			Esztendős nőstény bárány	Esztendős hím bárány (továbbá fél liter olaj)
s z e	á t s á i s	Vérfolyásos férfi (15,14-15) vagy nő (15,29-30)	Gerlice vagy galambfióka				Gerlice vagy galambfióka
r t a	o k	Asszony szülés után (12,6-8)	Esztendős bárány (vagy gerlice vagy galamb)				Gerlice vagy galambfióka
r t á s o	E g	Féltékenységi szertartás (4Móz 5,15-26)		1/10 éfá árpából készült étel (olaj és tömjén nélkül) (Megjegyzés: 1 éfá = kb. 22 liter)
k	y é	A pap ételáldoza-ta (3Móz 6,12-16)		1/10 éfá finomliszt
	b	Nagyon szegény ember vétekáldo-zata (5,11-13)					1/10 éfá finomliszt (olaj és tömjén nélkül)

^* Fölszentelés megszüntetése

Forrás: Walwoord, John F. – Tuck, Roy B.: A Biblia ismerete, kommentársorozat I. 1Mózes-5Mózes, KIA, 1998, p.207.

A táblázatot a kiadó engedélyével közöljük, sokszorosítása a szerzői jogok védelme miatt tilos

		ÉGŐ				ÉTEL	ITAL	BÉKE	VÉTEK
NAPONKÉNT (2Móz 29:38-42; 4Móz 28:3-8)		Egy hím bárány reggel és este = „állandó égőáldozatok”				1/10 véka finomliszt + 1/4 hín olaj (mindegyik báránnyal)	1/4 hín alkoholos ital (mindegyik báránnyal)
HETENTE SZOMBATON (3Móz 23:3; 4Móz 28:9-10)		Két hím bárány (+ „állandó égőáldozatok”)				2/10 véka finomliszt + olaj (+ naponkénti áldozatok)	„Italáldozat” (+naponkénti áldozatok)
HAVONKÉNT ÚJHOLD (4Móz 28:11-15)		Két fiatal bika, +mindegyikkel Egy kos + Hét hím bárány, +mindegyikkel (+ „állandó égőáldozatok”)				3/10 véka finomliszt/olaj 2/10 véka finomliszt/olaj 1/10 véka finomliszt/olaj (+ naponkénti áldozatok)	+ 1/2 hín bor + 1/3 hín bor + 1/4 hín bor (+ naponkénti áldozatok)		Egy hím kecske
EVÉS	PÁSKA/KOVÁSZTALAN KENYEREK ÜNNEPE (3Móz 23:11-14; 4Móz28:16-25)	A páska után minden nap hét napon át: Két fiatal bika, +mindegyikkel Egy kos + Hét hím bárány, +mindegyikkel A páska utáni második napon: Egy hím bárány (ráadás) + (+ „állandó égőáldozatok”)				3/10 véka finomliszt/olaj 2/10 véka finomliszt/olaj 1/10 véka finomliszt/olaj 2/10 véka finomliszt/olaj + egy kéve első termés, mint felemelt áldozat (+ naponkénti áldozatok)	+ 1/2 hín bor + 1/3 hín bor + 1/4 hín bor (+ naponkénti áldozatok)		Mind a hét napon: Egy hím kecske
	A HETEK ÜNNEPE (Pünkösd) (3Móz 23:15-21; 4Móz 28:26-31)	Két fiatal bika + Egy kos + Hét hím bárány, +mindegyikkel (+ „állandó égőáldozatok”)				3/10 véka finomliszt/olaj 2/10 véka finomliszt/olaj 1/10 véka finomliszt/olaj + új gabonából készült 2 kenyér felmutatott áldozata (+ naponkénti áldozatok)	+ 1/2 hín bor + 1/3 hín bor + 1/4 hín bor (+ naponkénti áldozatok)	Két hím bárány felmutatott áldozatként	Egy hím kecske
	A KÜRTZENGÉS ÜNNEPE (3Móz 23:22-25; 4Móz 29:1-6)	Egy fiatal bika + Egy kos + Hét hím bárány, +mindegyikkel (+ havonkénti és „állandó égőáldozatok”)				3/10 véka finomliszt/olaj 2/10 véka finomliszt/olaj 1/10 véka finomliszt/olaj (+ havonkénti és naponkénti áldozatok)	+ 1/2 hín bor + 1/3 hín bor + 1/4 hín bor (+ havonkénti és naponkénti áldozatok)		Egy hím kecske
	AZ ENGESZTELÉS NAPJA (3Móz 16:1-28; 23:26-32;4Móz 29:7-11)	Egy fiatal bika + Egy kos + Hét hím bárány, +mindegyikkel Engesztelési szertartás: Egy kos (a főpapért) Egy kos (a népért) (+ „állandó égőáldozatok”)				3/10 véka finomliszt/olaj 2/10 véka finomliszt/olaj 1/10 véka finomliszt/olaj (+ naponkénti áldozatok)	+ 1/2 hín bor + 1/3 hín bor + 1/4 hín bor (+ naponkénti áldozatok)		Egy hím kecske Engesztelési szertartás: Egy bika (a főpapért) Két hím kecske (a népért) (Egy bűnbak a szertar-táshoz, 3Móz 16:7-10)
	A SÁTOROS ÜNNEP (3Móz 23:33-36, 39, 43; 4Móz 29:12-38	Nap 1 2 3 4 5 6 7 8	Bika 13 12 11 10 9 8 7 1	Kos 2 2 2 2 2 2 2 1	Bárány 14 14 14 14 14 14 14 1	Az ennek megfelelő ételáldozatok a fenti minta szerint + ( + naponkénti áldozatok)	Az ennek megfelelő italáldozatok a fenti minta szerint ( + naponkénti áldozatok)		Egy hím kecske minden nap nyolc napon át
	A SÁTOROS ÜNNEP (3Móz 23:33-36, 39, 43; 4Móz 29:12-38	(+ „állandó édőáldozatok”)							Egy hím kecske minden nap nyolc napon át

Megjegyzés: Egyetlen jóvátételi áldozat sem szerepel a rendszeres ünnepi áldozatok között. A jóvátételi áldozatokkal kapcsolatban lásd 3Móz 5:14-26-ot.

Egy véka = 22 Egy hín = 4 liter

Forrás: Walwoord, John F. – Tuck, Roy B.: A Biblia ismerete, kommentársorozat I. 1Mózes-5Mózes, KIA, 1998, p.361. Az ábrát a kiadó engedélyével közöljük, sokszorosítása a szerzői jogok védelme miatt tilos.

	HÓNAP	MODERN MEGFELE-LŐJE	ÜNNEPEK
1	Niszán	márc.-ápr.	•14-21: Páska, kovásztalan kenyerek ünnepe (II.Móz.12,3-20; III.Móz.23,6; V.Móz.16,1-8)
2	Ijjár	ápr.-máj.
3	Sziván	máj.-jún.	•6: Pünkösd/hetek ünnepe/első termés napja/aratás ünnepe (II.Móz.23,16; 34,22; III.Móz.23,16; IV.Móz.28,26)
4	Tammúz	jún.-júl.	?17: Tammúz 17-ének ünnepe
5	Ab	júl.-aug.	?9: Tisa be-ab ?15: Ab 15-ének az ünnepe
6	Elul	aug.-szept.
7	Tisri	szept.-okt.	•1: Kürtzengés napja (III.Móz.23,24; IV.Móz.29,1) ?3: Gedalja ünnepe •10: Engesztelés napja (II.Móz.30,10; III.Móz.23,26-31) •15-21: Sátoros ünnep/aratás ünnepe (II.Móz.23,16; 34,22; III.Móz.23,34; IV.Móz.29,12-38; V.Móz.16,13) ?21: Hósana rabba ?22: Semini azeret ?23: Szimhat tora
8	Markesván	okt.-nov.
9	Kiszlév	nov.-dec.	?25-30: Hanukka
10	Tebet	dec.-jan.	?1-2: Fények ünnepe ?10: Tebet 10-ének ünnepe
11	Sebat	jan.-feb.
12	Adar	feb.-márc.	•14-15: Púrim (Eszt.9)

BEVEZETÉS MÓZES HARMADIK KÖNYVÉHEZ

BEVEZETÉS

SZERZŐ, KELETKEZÉSI IDŐ

SZERKEZET

ÉTEL

NAPONKÉNT

HETENTE SZOMBATON

HAVONKÉNT ÚJHOLD

A HETEK ÜNNEPE